这个最古老的神秘祆教，究竟是个怎样的存在？16个事实揭开其真相

琐罗亚斯德教的信徒相信，宇宙处在一种持久的对抗状态中，由两股截然对立的力量主宰：善的象征是阿胡拉·马自达（Ahura Mazda），而恶的化身则是安格拉·迈尤（Angra Mainyu）。阿胡拉·马自达代表创造与秩序，而安格拉·迈尤则象征破坏与混乱。人类世界的所有善恶现象，正是这两股力量斗争的产物。

在人类的内心世界里，善与恶并非截然分开。琐罗亚斯德教认为，人类拥有自由意志，可以在面对选择时做出决定。每个人的选择，决定了他们是走向喜悦与纯洁，还是陷入痛苦与堕落。信徒们被教导要在这场宇宙性的斗争中，做出自己的努力，站在善的阵营，维护秩序，抵制混乱。

尽管信仰二元论，琐罗亚斯德教的信徒仍然坚信，宇宙的真正神祇只有一位——阿胡玛兹达，这一神性即具有男性属性，也具有女性特征，因此在某种意义上，它是“无性别”的存在。阿胡玛兹达既无所不在，又无所不知，类似于许多文化中的至高神祇，统治着整个宇宙的秩序。

琐罗亚斯德教的信徒相信，尽管世界看似被善恶二元对立分割，最终善良将超越一切，战胜所有的黑暗与恶意，带来一个统一、和谐的乐土。这种“二元论与一神论结合”的哲学模式，构成了琐罗亚斯德教独特的信仰体系。

在神祇阿胡玛兹达之外，琐罗亚斯德教还信奉六位“阿姆沙·斯宾塔斯”（Amesha Spenta），即“圣仙”，这些圣仙在宗教体系中有着类似大天使的地位。每位阿姆沙·斯宾塔斯都象征着某种积极的美德或属性，比如心灵的善良、追求真理的渴望、公正的统治、献身神圣事业的精神等。

琐罗亚斯德教的信徒坚信，在一个人出生之前，每个灵魂（urvan）都会有一个专属的守护灵（fravashi）。守护灵不仅是灵魂的引导者和保护者，它也是灵魂在面对人生时的守望者。在一个人死后，灵魂将会与其守护灵重聚，分享在世时的所有经历与智慧，而这些都将成为继续参与善恶斗争的力量。

根据琐罗亚斯德教的传统，一旦生命的最后一刻来临，身体便被视作不洁的载体。符合二元对立思想的，死亡被视为一种邪恶的象征，而生命则是神圣的表现。死者的遗体会经过一番仪式上的净化，通常会先用牛尿清洗，然后置于“沉默之塔”中，让秃鹰食尸，完成最后的净化过程。

在《阿维斯塔》（Avesta）这一经典文献中，有一段涉及同性性行为的条款，明确表示这是一种“可憎之事”，并应加以严惩。这一经文，代表着琐罗亚斯德教在性别和性行为方面的立场。其实，琐罗亚斯德教的强烈反同性恋观点，也有其社会历史背景：该宗教不接受皈依者，只有出自琐罗亚斯德教家庭的人才能成为信徒，而为了保持宗教的延续性，宗教领袖常常会鼓励信徒多生育。

琐罗亚斯德教有一个关于灵魂审判的独特观念：人死后，灵魂将进入一个叫做审判之桥的地方，由天使“戴娜”（Daena）带领灵魂回顾生前的行为。根据善恶之分，灵魂将被引导进入天堂，或是进入地狱。

琐罗亚斯德教的饮食戒律也很严格，信徒必须细心挑选适合的食物。该教义不仅提倡温柔对待地球上的动植物，还特别强调善待动物的义务。例如，食牛被视为禁忌，因为牛被认为是神圣的存在。尽管是否有历史证据表明古代琐罗亚斯德教徒是素食主义者仍有争议，现代的信徒中，许多人选择奉行素食主义。

在性别问题上，琐罗亚斯德教的经文也显现出某种程度的性别偏见。比如，有一段经文明确将女性划分为四个等级：好与坏、还不错、马马虎虎、既不好也不坏。尽管如此，琐罗亚斯德教依然有一些尊重女性的部分，比如女性在宗教仪式中也能担任一定的职务。

祭司在琐罗亚斯德教社会中扮演着重要的角色，他们不仅负责维持火祭仪式，还在法律、占星术及自然科学领域具有重要地位。现代琐罗亚斯德教的祭司们依旧肩负起传承礼仪和维护宗教法律的责任。

琐罗亚斯德教的信仰体系中，恶魔同样是不可或缺的存在。与西方宗教的天使等级制相似，琐罗亚斯德教的恶魔也有明确的层级，其中愤怒恶魔埃什玛为领袖。奇特的是，琐罗亚斯德教的恶魔有时与印度教的某些神灵行为相似。

历史学家认为，琐罗亚斯德教起源于对伊朗多神教的改革，它的出现标志着对传统宗教观念的一次重大突破。尽管传统上认为其历史可以追溯至公元前6世纪，但许多学者认为其真正成型应当是在公元前10世纪。

琐罗亚斯德教不仅是全球最古老的宗教之一，其教义对犹太教、基督教、伊斯兰教乃至部分佛教思想都产生了深远的影响。特别值得一提的是，琐罗亚斯德教强调人类应当保护大自然，这一理念在全球范围内具有显著的生态意义。

如今，虽然琐罗亚斯德教的信徒数量已大幅下降，但在历史长河中，它依然屹立不倒，对世界各大宗教产生了不可忽视的影响。

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